Review Buku : Tak Putus Dirundung Malang

Buku "Tak Putus Dirundung Malang"  ini merupakan cetakan yang keempat belas yang diterbitkan  PT. Dian Rakyat  pada tahun 1995 yang ditulis oleh Sutan Takdir Alisjahbana. Berikut resensi dari buku ini.

Syahbudin, presiden rumah tangga dengan dua orang anak, kesabaran dan ketabahan adalah jiwa kekuatan, dia ditinggal mati oleh istrinya karena terlalu pahit akan kemiskinan yang dipikulnya, kehidupan sayahbudin dapat dilalui tanpa istrinya, kesibukan kesana-kemari mencari pekerjaan dan mengurusi 2 orang anak membuat dia lalai akan api kecil disudut ruangan beralaskan kayu sehingga membakar istana kecilnya dengan cepat. Dengan semangatnya yang tersisa 70% dia masih mampu membuat istana kecil dan mungil berlantaikan tanah dan tidur beralaskan tikar.

Pekerjaan syahbudin hanyalah dengan mencari buah kelapa ke negeri seberang, tiada pernah meninggalkan anaknya. Laminah dan mansur selalu bersenang hati bila berada di sisi ayahnya. Akan tetapi hasil tak cukup buat makan seminggu.

Read More

Ketekunan dan Hati Putih Barack Obama

Buku yang ditulis oleh Simon Saragih yang berjudul Ketekunan dan Hati Putih Barack Obama ini menyajikan rangkaian kehidupan Barack Obama mulai dari tataran yang terendah--sebagai orang dari kalangan minoritas--hingga pada akhirnya sebagai Presiden dalam Pemilihan Presiden Amerika Serikat pada bulan November 2008 yang lalu. 

Buku ini mencoba merangkum komentar orang-orang mengenai kualitas yang menyelamatkan Obama dari potisi pas-pasan yang hanya pandai berpidato tanpa tindakan nyata. Banyak hambatan dan tantangan yang harus dilalui hingga pada akhirnya ia mencapai karir tertinggi sebagai orang nomer satu di Amerika Serikat. 

Obama dilahirkan dari orang tua campuran--bapak seorang keturunan kulit hitam dari Kenya dan ibu seorang wanita berkulit putih, Obama memiliki pemikiran terhadap multi ras. Setelah menempuh pendidikan dari Universitas Columbia dan Harvard, Obama mengawali pekerjaannya sebagai lawyer (pengacara) yang sangat terkenal. Dia banyak berkecimpung di organisasi yamg membantu masyarakat miskin perkotaan (urban poor). Persentuhannya dengan masyarakat miskin inilah yang membekali dirinya pemahaman tentang penderitaan rakyat kecil. 

Konsep kepemimpinan Obama banyak diilhami oleh konsep yang dianut oleh Abraham Lincoln yang dimasa pemerintahannya menghapus prakti perbudakan di Amerika Serikat. Dia seringkali mengutip kalimat kalimat dari pidato Lincoln bila dia menyampaikan pidatonya dihadapan publik. Dalam setiap pidatonya dia dengan konsisten selalu menyatakan anti diskriminasi. Namun Obama tidak terjebak dalam keterpihakan yang tidak seimbang terhadap masyarakat kulit hitam. Itu yang menyebabkan daya kata-katanya bertuah. 

Bagi Obama, argumen pertama bagi sebuah visi politik adalah alur tindakan politik dan pribadi pada masa lampau dan bukan pada logika dan permainan bahasa. Menurut Jim Margolis Obama adalah kombinasi dari banyak hal yang terbungkus dalam keotentikan yang mampu menghadirkan Obama sebagai figur kebaikan yang nyata sebagai sosok seorang pemimpin (hal. 283).

Read More

Biografi : Beranak Pinak Para Koruptor dan Diktator ?

Membaca buku biografi para diktator memang menarik dan penuh intrik. Kiranya sama menariknya bila kita lihat sekarang ini para koruptor dengan pakaikan menarik nan penuh intrik. Koruptor dapat dikatakan warisan masa lalu, tetapi kediktatoran bukanlah semata-mata warisan sistem feodal masa lampau. Kediktatoran muncul dikarenakan dipaksa oleh suatu keadaan dan kadangkala mendapatkan pembenaran dari rakyatnya. Bangsa yang memilih sendiri pemimpinya secara demokratis beberapa kali terjebak dalam rezim diktator yang membawa darah dan air mata bagi jutaan rakyatnya.

Dalam pengertian yang paling sederhana diktator adalah seorang penguasa yang mencari dan mendapatkan kekuasaan mutlak pemerintahan tanpa memperhatikan keinginan nyata dari rakyatnya. kekuasaan seorang diktator bisa diperoleh dengan berbagai jalan, ada yang dengan jalan sah, lalu ia memegang erat kekuasaan yang dimilikinya dengan berbagai cara atau bahkan ada yang mendapatkanya melalui perampasan kekuasan begitu saja melalui kudeta. Sementara koruptor tak jauh berbeda menurut pengertian diktator. Lalu apa bedanya ?

Dalam buku ini memang tidak mengupas hasil rampasan melalui kejahatan korupsi atau disebut sebagai koruptor. Akan tetapi buku ini mengupas beberapa pemimpin diktator yang paling melegenda pada abad 20.Hitler, Lenin, Fidel Castro,Mao Tse tung, Stalin, Chiang kai Shek, Gamal abdel Nasser, bahkan Soekarno.Dikupas secara gamblang tentang agaimana mereka meraih kekuasaan, cara yang dipakai dalam mempertahankan kekuasaan, serta cara-cara yang dipilih disenjakala kekuasaan mareka.Buku ini sungguh memberikan suatu inspirasi bagi kita dalam memilih seorang pemimpin dengan mencermati berbagai pengalaman dari penjuru dunia yang pernah mengalami dan berurusan denga para pemimpin diktator.

Sejak era reformasi banyak kasus korupsi yang menyangkut para pejabat tinggi berakhir tanpa pesan. Seperti korupsi sudah menjadi pewaris para leluhur kita. Karena memang Indonesia adalah tempat paling mudah dan teraman di dunia. Ganjang ganjing 'cicak-buaya' seakan tak lama lagi kasusnya seperti ditelan bumi, tanpa akhir yang jelas. Kalaupun ada kepastian hukum paling tukang sayur, atau tukang beca yang akan dijadikan 'tumbal', sementara 'cicak-buaya' ongkang-ongkang kaki.

Akankah dikemudian hari akan menjadi catatan sejarah kita melalui catatan buku biografi seorang koruptor yang paling dicari?

Read More

Bank Syariah : Dari Teori ke Praktik

Pengarang : Ratu Humaemah

Adanya kenyataan bahwa 63 bank sudah ditutup, 14 bank telah di-take over, dan 9 bank lagi harus direkapitalisasi dengan biaya ratusan triliun rupiah rasanya amatlah besar dosa para bankir bila tetap berdiam diri dan berpangku tangan tidak melakukan sesuatu untuk memperbaikinya.
Sekarang saatnya para bankir yang masih mengimani Al Quran sebagai pedoman hidupnya dan hadist sebagai panduan aktivitasnya memperkenalkan kepada industri keuangan dan perbankan bahwa Islam memiliki prinsip syirkah al inan, al mudharabah, bai assalam, bai al istishna, bai al murabahan, ijarah, al hawalah, ar rahn, al wakalah, al kafalah, al qard dan al ajr wa umulah serta membuktikan bahwa semuanya dapat diterapkan dalam lembaga-lembaga keuangan modern.
Buku yang teramat sederhana ini adalah salah satu upaya dari seorang praktisi keuangan pemula yang disuguhkan kepada guru-gurunya dan santri-santri senior untuk bersama-sama menggali khazanah fiqh muamalah maaliyah (islamic commercial jurisprudence) dan menerjemahkannya ke dalam produk-produk jasa keuangan kontemporer.
Buku ini dibagi menjadi 6 bagian dan 21 bab. Bagian I menegaskan kembali bahwa Islam adalah satu sistem hidup yang lengkap dan universal (a comprehensive and universal way of life) mengatur dan memberikan arahan yang dinamis dan lugas kepada semua aspek kehidupan, termasuk bidang bisnis dan transaksi keuangan.
Bagian ini juga menjelaskan bahwa perbankan Islam hanyalah sub unit dari unit finansial, demikian juga unit finansial merupakan bagian dari sub sistem ekonomi, sedangkan sub sistem ekonomi merupakan bagian integral dari sistem Islam yang maha luas. Pembangunan sub unit perbankan tidak akan berjalan dengan baik seandainya tidak didukung oleh unit-unit dan sub-sub sistem lainnya, seperti sub sistem pendidikan (tarbiyah) an sub sistem politik. Karena izin bank syariah tidak akan keluar tanpa political will yang afirmatif, demikian juga bank syariah akan kehilangan nasabah bila umatnya tidak di tarbiyah untuk bermuamalah secara Islam.
Dalam bagian II, yang terdiri dari Bab IV dan Bab V, penyusun membahas kembali masalah lama yang di Indonesia belum kunjung selesai, yaitu pertentangan antara riba dan bunga bank. Dalam Bab IV (Riba dalam Perspektif Agama dan Sejarah), penulis menjelaskan definisi riba dan hukum pengambilan bunga uang, baik dari tinjauan nash Al Quran dan As Sunnah, demikian juga pendapat dari kalangan Yahudi dan Kristiani.
Kesimpulan yang cukup menarik dari pembahasan bab ini adalah bahwasanya tiga agama besar (Islam, Yahudi dan Kristen) sepakat bahwa riba adalah perbuatan yang dilarang dan pengambilan bunga uang telah memenuhi seluruh kriteria ketidakadilan riba yang tercela itu. Pendapat ini dikukuhkan oleh fatwa Akademi Fiqih, Organisasi Konferensi Islam (OKI) tahun 1970 dan ulama-ulama dunia dalam salah satu konferensinya di Al Azhar University, Kairo, pada tahun 1969.
Bagian III, yang terdiri atas bab VI hingga bab X merupakan inti dan bagian terbesar dari buku ini, membahas prinsip-prinsip dasar perbankan syariah. Diantara prinsip-pinsip dasar perbankan syariah yang dibahas adalah (1) prinsip titipan atau trust depository, (2) bagi hasil atau profit sharing, (3) jual beli atau sale and purchase, (4) sewa atau lease and financial lease, dan (5) jasa atau fee based services.
Format pembahasan yang dilakukan meliputi pengertian umum dari masing-masing prinsip dan produk-produk yang berada dibawahnya, landasan syariah, baik dari Al Quran, As Sunnah, maupun ijma dan qiyas, aplikasi dalam perbankan, serta manfaat yang mungkin diperoleh dari transaksi tersebut. Agar optimal, pembahasan masing-masing prinsip dibahas dalam satu bab tersendiri.
Bagian IV mengupas sistem operasional dan aplikasi akad-akad syariah dalam perbankan, baik berkaitan dengan produk-produk penghimpunan dana maupun pembiayaan. Dalam bab XI dijelaskan secara singkat bahwa profit sharing adalah karakteristik dasar dari sebuah bank syariah. Dari sisi penghimpunan dana (bab XII-XIII), dibahas sumber dana dari modal, sistem titipan, dan atas dasar investasi. Adapun bab XIV dan XV membahas hal-hal yang berkaitan dengan memperoleh pembiayaan dari bank syariah, meliputi skema, modal kerja, investasi dan pembiayaan konsumtif.
Bagian V membahas aspek-aspek pendukung sistem perbankan syariah. Money market, asset liability management, dan foreign exchange dibahas secara relatif umum dalam Bab XVI. Untuk menyuguhkan hasil akhir transaksi dalam perbankan syariah, bab XVII dan bab XVIII membahas aspek akuntansi audit & control dalam perbankan syariah. Bab XIX menguraikan fungsi, peran, dan mekanisme badan penyelesai sengketa antara nasabah dengan bank atau lembaga yang dikenal dengan Dispute Settlement Body.
Sebagai penutup, bagian VI menguraikan peran ulama dan umara dalam pengembangan perbankan syariah. Bab XX menjelaskan kebijakan pemerintah dalam pengembangan perbankan syariah di Indonesia, sedangkan bab XXI mengulas peran ulama dalam pengembangan dan sosialisasi perbankan syariah.

Read More

Pornografi Lebih Dapat Diterima Dikalangan Wanita

by : Teguh Vedder
Beberapa dekade lalu, pornografi
mungkin akan membuat ibu dan nenek kita tersipu, namun kini hal-hal berbau erotis

tersebut sudah lebih dapat diterima oleh generasi yang lebih tua,demikian hasil penelitian yang dilakukan baru-baru ini. Para peneliti menemukan bahwa hampir setengah mahasiswa dari 6 perguruan tinggi di seluruh Amerika yang mengambil bagian dalam penelitian tersebut mengatakan bahwa menyaksikan hal-hal berbau pornografi merupakan cara yang dapat diterima untuk mengungkapkan seksualitas mereka.

Para peneliti dari Brigham Young University di Provo, Utah memperkirakan bahwa kemudahan tersedianya materi pornografi di internet dan perubahan perilaku sosial membawa pergeseran secara generasi dimana pornografi sepertinya tak lagi terlalu tabu.
Carroll dan timnya mempelajari perilaku dari 813 mahasiswi dengan kisaran usia dari 18 hingga 26 tahun beserta ortu mereka dalam penelitian yang akan dipublikasikan dalam Jurnal Penelitian Remaja. Tak seperti remaja putri dan dua pertiga mahasiswa, hanya sekitar 37
persen kaum ayah yang menganggap pornografi adalah sesuatu yang dapat       diterima. Hampir 90 persen mahasiswa dilaporkan menonton pornografi pada tahun lalu, demikian menurut penelitian tersebut.
Jeffrey Arnett, editor jurnal tersebut menjelaskan studi tersebut sebagai riset terobosan. "Sudah jamak diketahui bahwa pornografi adalah content paling populer di internet, tapi hanya sedikit studi yang meneliti sifat dan sikap di bawah penggunaan pornografi di internet," paparnya.
Penelitian itu juga mengungkapkan bahwa tidak seperti perilaku seksual beresiko, pesta minuman keras dan penggunaan ganja (yang banyak dilakukan oleh mereka yang berusia 22 tahun), pornografi biasanya dilakukan mereka yang berusia 18 hingga 26 tahun.

Read More